La narración tradicional oral en el fortalecimiento de la
identidad cultural
Traditional oral storytelling in strengthening cultural identity
Recibido: 11/09/2025 - Aceptado: 10/12/2025
Franklin Moises Gilvonio Yaranga
https://orcid.org/0000-0003-1804-0169
d.fgilvonio@ms.upla.edu.pe
Universidad Peruana Los Andes. Huancayo, Perú
Carlos Alberto Suarez Reynoso
https://orcid.org/0000-0002-9145-0693
d.suarez@ms.upla.edu.pe
Universidad Peruana Los Andes. Huancayo, Perú
Enrique Grimaldo Huaylinos Gonzales
https://orcid.org/0000-0003-4312-6271
enrique.huaylinos@unh.edu.pe
Universidad Nacional de Huancavelica. Huancavelica, Perú
Ubaldo Victor Pinto Aquino
https://orcid.org/0009-0001-7292-8751
d.upinto@ms.upla.edu.pe
Universidad Peruana Los Andes. Huancayo, Perú
Arturo Alfredo Peralta Villanes
https://orcid.org/0000-0002-0568-0696
d.aperalta@ms.upla
Universidad Peruana Los Andes. Huancayo, Perú
Resumen
El estudio sobre la narración tradicional oral para fortalecer la identidad en estudiantes de Educación Básica de
una institución de Huancayo tuvo como objetivo determinar el efecto de la narración tradicional oral en el
fortalecimiento de la identidad cultural en estudiantes de 1.º a 3.º grado de la Institución Educativa Particular San
Antonio María Claret, Huancayo. Parte de la hipótesis de que la narración tradicional oral tiene un efecto
significativo en el fortalecimiento de la identidad en estudiantes de 1.º a 3.º grado. La investigación se desarrolló
con un enfoque cuantitativo, de tipo aplicada, nivel explicativo y diseño preexperimental, con una muestra
conformada por 20 estudiantes. Se concluye que la narración oral tradicional tiene un efecto positivo en el
fortalecimiento de la identidad de los estudiantes de 1.º a 3.º grado, lo cual se evidencia en la prueba de rangos
con signo de Wilcoxon, que obtuvo un valor de Z = −1.838 y p = 0.000. Estos resultados demuestran que la
mayoría de los niños modificaron positivamente su identidad a partir de la aplicación de la estrategia de narración
oral, favoreciendo su sentido de pertenencia e identificación con su cultura.
Palabras clave: narración tradicional oral, identidad, reconocimiento de la cultura.
Abstract
The study on traditional oral storytelling to strengthen identity in elementary school students at an institution in
Huancayo aimed to determine the effect of traditional oral storytelling on strengthening cultural identity in 1st to
3rd grade students at the San Antonio María Claret Private Educational Institution in Huancayo. It is based on the
hypothesis that traditional oral storytelling has a significant effect on strengthening identity in 1st to 3rd grade
students. The research was conducted using a quantitative, applied, explanatory, pre-experimental design with a
sample of 20 students. It concludes that traditional oral storytelling has a positive effect on strengthening the
identity of 1st to 3rd grade students, as evidenced by the Wilcoxon signed-rank test, which obtained a value of Z
= −1.838 and p = 0.000. These results show that most children positively changed their identity through the
application of the oral storytelling strategy, promoting their sense of belonging and identification with their culture.
2
Keywords: traditional oral storytelling, identity, cultural recognition.
Introducción
En la ciudad de Huancayo, los estudiantes de 1.º a 3.º grado de educación básica presentan un vínculo
insuficiente con su identidad cultural, debido a la exclusión de la narración tradicional oral en el Currículo Nacional
de la Educación Básica. La identidad cultural es un componente esencial del desarrollo integral infantil, pues
proporciona sentido de pertenencia y comprensión de las raíces históricas y culturales (Duranti, 2014).
La narración tradicional oral permite a los niños comprender, apreciar y valorar el legado cultural de su
comunidad, al conocer historias, mitos y leyendas que conforman su patrimonio cultural (Ricoeur, 2009). No
obstante, procesos como la urbanización, la migración hacia la capital y la influencia de los medios de
comunicación masivos han favorecido la adopción de culturas extranjeras, debilitando las tradiciones locales
(Smith, 2017).
La incorporación de la narración oral en el ámbito educativo tiene un impacto positivo en la identidad
cultural, ya que la oralidad y la narrativa fortalecen la cohesión social y cultural. La ausencia de estos relatos
perjudica la identidad, mientras que su uso favorece el desarrollo de habilidades comunicativas y cognitivas.
Diversos modelos teóricos destacan el rol del desarrollo narrativo oral en el fortalecimiento de las competencias
lingüísticas desde la educación primaria (Bruner, 1988; Ong, 2005; Portilla et al., 2021).
Estudios realizados en el contexto peruano evidencian que la identidad cultural puede fortalecerse
mediante canciones en quechua (Ayquipa Tupayachi & Quispe Cruz, 2025) y relatos tradicionales regionales
(Huallpa Jiménez, 2024). Asimismo, se ha demostrado que los cuentos andinos fortalecen la identidad cultural
mediante intervenciones didácticas estructuradas (Becerra Saldaña et al., 2021). De igual modo, estrategias
narrativas culturalmente adaptadas han mostrado efectos positivos en contextos educativos rurales (Arce-Alva et
al., 2025). Morey y Castellanos (2025) confirman que los cuentos andinos influyen significativamente en la
competencia comunicativa oral, en concordancia con Martin y Thunder (2023), quienes resaltan la importancia de
integrar la cultura nativa en los procesos educativos.
La participación temprana de los niños en la narración de cuentos favorece el desarrollo de disposiciones
narrativas y fortalece las prácticas iniciales de alfabetización mediante el juego con palabras y la construcción de
historias (Bateman, 2022), contribuyendo al fortalecimiento de su identidad cultural.
Las narrativas colectivas permiten preservar la identidad y la continuidad cultural de las comunidades, ya
que las historias y prácticas tradicionales contribuyen a la resiliencia cultural (Macapugay & Nakamura, 2024).
Además, la narración multimodal mejora la competencia oral, la fluidez y la variedad léxica (Landrum et al., 2019),
mientras que la coherencia narrativa impulsa el desarrollo cognitivo-lingüístico y la elaboración de materiales
educativos (Franco Accinelli et al., 2023).
La narración de historias, presente desde los orígenes de la humanidad, ha sido un medio fundamental
de transmisión cultural, educativa y social (Benabbes & AbdulHaleem Abu Taleb, 2024). En el ámbito escolar, la
narración oral de cuentos tradicionales prioriza la escucha y el habla sobre la lectura y la escritura (Hibbin, 2016).
Asimismo, las narrativas permiten a las personas construir y reconstruir su identidad, otorgando significado a sus
experiencias desde edades tempranas (Kettunen & Lutovac, 2026).
Pese a la evidencia empírica regional, el Currículo Nacional del Perú excluye la narración andina en los
primeros grados de educación básica (Ayquipa Tupayachi & Quispe Cruz, 2025; Becerra Saldaña et al., 2021). El
presente estudio contribuye a cubrir esta brecha mediante la evaluación de leyendas huancaínas en relación con
el reconocimiento cultural y la valoración de las costumbres.
En consecuencia, el objetivo del estudio es determinar el efecto de la narración tradicional oral, a través
de leyendas huancaínas, en las dimensiones de reconocimiento cultural y valoración de las costumbres en
estudiantes de educación básica de la Institución Educativa San Antonio María Claret, Huancayo. La hipótesis
plantea que la narración oral tradicional tiene un efecto significativo en el fortalecimiento de la identidad cultural.
Metodología
La investigación presentó un diseño experimental de tipo preexperimental, con aplicación de pretest y
postest. La muestra estuvo conformada por 20 niños de 1.º a 3.º grado de Educación Básica de la Institución
Educativa Particular San Antonio María Claret, ubicada en la ciudad de Huancayo. El instrumento utilizado fue
una guía de observación, cuyas dimensiones incluyeron el contenido de los relatos y la coherencia, en la cual se
emplearon técnicas como la dramatización y la entonación.
Para el procesamiento de la información recolectada se utilizó estadística inferencial, específicamente la
prueba de rangos con signo de Wilcoxon, con el fin de analizar el efecto de la narración tradicional oral sobre las
dimensiones de la identidad cultural: reconocimiento de la cultura y valoración de las costumbres. La evaluación
3
se realizó mediante un diseño preexperimental, a través de la aplicación de pruebas antes y después de la
intervención.
Resultados y discusión
Variable: Narración tradicional oral
Para la variable narración tradicional oral se desarrollaron sesiones de aprendizaje orientadas al
fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes participantes.
Sesión de aprendizaje 1:
“Descubriendo relatos huancaínos”
DATOS GENERALES
ASIGNATURA
Comunicación
SECCIÓN
Los Gladiolos
COMPETENCIA / RESULTADO DE APRENDIZAJE
Identifica elementos culturales andinos en relatos tradicionales mediante escucha, observación y escritura simple
(Currículo Nacional: Comprende textos narrativos culturales).
SECUENCIA DIDÁCTICA
PROPÓSITO
CONOCIMIENTOS
ACTIVIDADES
TIEMPO
Descubrir
importancia de
leyendas huancaínas
(zorro/cóndor) en
identidad local.
Narración oral tradicional;
personajes andinos (zorro
astuto, cóndor sabio);
moraleja ética.
Inicio:
● Inicio: Imágenes de zorro/cóndor
Huancayo.
● Preguntas: ¿Conocen leyendas de
nuestra sierra?; relato breve “El zorro
y el cóndor”
15 min
Desarrollo:
● Desarrollo: Narración dramatizada
completa; diálogo: ¿Qué enseña sobre
respeto a la naturaleza?”
● Trabajo en equipo: Dibuja personaje +
1 oración descriptiva (ej. “El cóndor
vuela alto”)
55 min
Cierre:
● Reflexión grupal escrita (lista de
palabras clave)
● Socializa dibujos con subtítulos.
● Pregunta final: "¿Cómo podemos
mantener vivas estas historias?"
30 min
Sesión de aprendizaje 2:
“Dramatizamos leyendas andinas”
DATOS GENERALES
ASIGNATURA
Comunicación
Los Gladiolos
COMPETENCIA / RESULTADO DE APRENDIZAJE
Expresa oralmente relatos huancaínos con entonación/gestos y registro secuencia básica (Currículo: Produce textos
narrativos orales/escritos).
SECUENCIA DIDÁCTICA
PROPÓSITO
CONOCIMIENTOS
ACTIVIDADES
TIEMPO
Aplicar dramatización
en “La vicuña y el
puma” (leyenda Junín).
Técnicas: entonación
(altos/bajos para Junín), gestos
andinos, estructura (inicio-
desarrollo-desenlace).
Inicio:
● Títeres vicuña/puma; audio
narración huancaína entonada.
15 min
4
Desarrollo:
● Grupos (4-5 niños): roles +
ensayo; representa ante clase;
escribe 1 oración por escena.
55 min
Cierre:
● Reflexión “¿Cómo dramatizamos
mejor nuestra cultura?””
● Rúbrica autoevaluación
(gestos/entonación).
30 min
Sesión de aprendizaje 3:
“Jugamos con la entonación”
DATOS GENERALES
ASIGNATURA
Comunicación
SECCIÓN
Los Gladiolos
COMPETENCIA / RESULTADO DE APRENDIZAJE
Emplea entonación variada en narraciones andinas y reflexiona por escrito (Currículo: Expresa con fluidez textos
culturales).
SECUENCIA DIDÁCTICA
PROPÓSITO
CONOCIMIENTOS
ACTIVIDADES
TIEMPO
Desarrollar
entonación para
emociones en “El
cóndor enamorado”
(sierra central).
Importancia de la entonación
triste/alegre para moralejas
huancaínas; impacto en la
comprensión.
Inicio:
● Juego de sonidos: imitación de
voces de animales y personajes del
cuento.
● Escucha del cuento narrado con
distintas entonaciones.
15 min
Desarrollo:
● Práctica individual: repetir frases
con distintos tonos de voz (triste,
alegre, sorprendido).
● Narración en pequeños grupos de la
historia “El cóndor enamorado”,
enfocándose en la entonación.
55 min
Cierre:
● Reflexión grupal: "¿Cómo ayuda la
entonación a nuestra identidad?"
● Autoevaluación con caritas felices o
tristes sobre su desempeño.
30 min
5
Sesión de aprendizaje 4:
“Creando nuestras propias historias”
DATOS GENERALES
ASIGNATURA
Comunicación
SECCIÓN
Los Gladiolos
COMPETENCIA / RESULTADO DE APRENDIZAJE
Crea narraciones simples inspiradas en tradiciones locales con estructura escrita (Currículo: Estructura textos
narrativos).
SECUENCIA DIDÁCTICA
PROPÓSITO
CONOCIMIENTOS
ACTIVIDADES
TIEMPO
Estimular cuentos
propios basados en
costumbres
Huancayo (danza
tijeras, mercado).
Estructura: inicio (personajes
locales), desarrollo (conflicto),
desenlace (moraleja).
Inicio:
● Observación imágenes festivales
Huancayo.
● Lluvia de ideas sobre historias de
nuestra feria.
15 min
Desarrollo:
● Equipos: elabora cuento corto escrito
(3 oraciones).
● Representación oral de los cuentos
creados.
55 min
Cierre:
● Comentarios sobre cada historia.
● Reflexión: "¿Cómo reflejan estos
cuentos nuestra identidad?"
30 min
Sesión de aprendizaje 5:
“Compartimos nuestras historias”
DATOS GENERALES
ASIGNATURA
Comunicación
SECCIÓN
Los Gladiolos
COMPETENCIA / RESULTADO DE APRENDIZAJE
Narra con fluidez cuentos huancaínos y evalúa pares por escrito (Currículo: Fluidez oral en contextos culturales).
SECUENCIA DIDÁCTICA
PROPÓSITO
CONOCIMIENTOS
ACTIVIDADES
TIEMPO
Reforzar la narración
oral con fluidez y
confianza con cuentos
propios de Huancayo.
Elementos de una narración
fluida (ritmo, pausas, expresión).
Inicio:
● Dinámica de respiración y
articulación de palabras
quechua-castellano.
● Recordatorio de los cuentos
creados en la sesión anterior.
15 min
Desarrollo:
● Presentación de los cuentos
ante el grupo.
● Evaluación grupal sobre el
desempeño de cada narrador.
55 min
Cierre:
● Reflexión final: “¿Qué hemos
aprendido sobre la narración
oral de nuestra cultura?”
● Entrega de diplomas
simbólicos como “Grandes
Narradores”.
30 min
6
Sesión de aprendizaje 6:
“Nuestra cultura en la narración oral”
DATOS GENERALES
ASIGNATURA
Comunicación
SECCIÓN
Los Gladiolos
COMPETENCIA / RESULTADO DE APRENDIZAJE
Identifica elementos culturales andinos en relatos tradicionales mediante escucha, observación y escritura simple
(Currículo Nacional: Comprende textos narrativos culturales).
SECUENCIA DIDÁCTICA
PROPÓSITO
CONOCIMIENTOS
ACTIVIDADES
TIEMPO
Descubrir
importancia de
leyendas huancaínas
(zorro/cóndor) en
identidad local.
Narración oral tradicional;
personajes andinos (zorro
astuto, cóndor sabio);
moraleja ética.
Inicio:
● Inicio: Imágenes de
zorro/cóndor Huancayo.
● Preguntas: ¿Conocen leyendas
de nuestra sierra?; relato breve
“El zorro y el cóndor”
15 min
Desarrollo:
● Desarrollo: Narración
dramatizada completa;
diálogo: ¿Qué enseña sobre
respeto a la naturaleza?
● Trabajo en equipo: Dibuja
personaje y realiza una oración
descriptiva (ej. “El cóndor
vuela alto”)
55 min
Cierre:
● Reflexión grupal escrita (lista
de palabras clave)
● Socializa dibujos con
subtítulos.
● Pregunta final: "¿Cómo
podemos mantener vivas estas
historias?"
30 min
Dimensión: Reconocimiento cultural
En la Tabla 3, se evidencia que, del 100 % correspondiente a 20 niños, el 30 % (6 niños) presenta un
nivel de reconocimiento cultural en inicio, el 35 % (7 niños) se encuentra en proceso y el 35 % (7 niños) alcanza
el logro esperado. Estos resultados corresponden al pretest de la dimensión reconocimiento cultural.
Tabla 3
Resultado Pre - Reconocimiento cultural
Reconocimiento_Cultura_Pre
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válido
En inicio
6
30,0
30,0
30,0
En proceso
7
35,0
35,0
65,0
Logro esperado
7
35,0
35,0
100,0
Total
20
100,0
100,0
7
En la Tabla 4, se observa que, del 100 % equivalente a 20 niños, el 25 % (5 niños) se ubica en el nivel
inicio, el 30 % (6 niños) alcanza el logro esperado y el 45 % (9 niños) presenta un logro destacado. Estos
resultados corresponden al postest de la dimensión reconocimiento cultural.
Tabla 4
Resultado Post - Reconocimiento cultural
Variable: Identidad
En la Tabla 1, se evidencia que, del 100 % correspondiente a 20 niños, el 25 % (5 niños) presenta un
nivel de identidad en inicio, el 45 % (9 niños) se encuentra en proceso y el 30 % (6 niños) alcanza el logro
esperado, siendo estos los resultados del pretest de la variable identidad.
Tabla 1
Resultado Pre – Identidad
Identidad_Pre
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válido
En inicio
5
25,0
25,0
25,0
En proceso
9
45,0
45,0
70,0
Logro esperado
6
30,0
30,0
100,0
Total
20
100,0
100,0
En la Tabla 2, se muestra que, del 100 % equivalente a 20 niños, el 30 % (6 niños) se encuentra en el
nivel inicio, el 35 % (7 niños) alcanza el logro esperado y el 35 % (7 niños) presenta un logro destacado. Estos
resultados corresponden al postest de la variable identidad.
Tabla 2
Resultado Post - Identidad
Identidad_Post
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válido
En inicio
6
30,0
30,0
30,0
Logro esperado
7
35,0
35,0
65,0
Logro destacado
7
35,0
35,0
100,0
Total
20
100,0
100,0
Reconocimiento_Cultura_Post
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válido
En inicio
5
25,0
25,0
25,0
Logro esperado
6
30,0
30,0
55,0
Logro destacado
9
45,0
45,0
100,0
Total
20
100,0
100,0
8
Dimensión: valoración de las costumbres
En la Tabla 5, se evidencia que, del 100 % correspondiente a 20 niños, el 55 % (11 niños) presenta un
nivel de valoración de las costumbres en inicio y el 45 % (9 niños) alcanza el logro esperado, siendo estos los
resultados del pretest de la dimensión valoración de las costumbres.
Tabla 5
Resultado Pre - Valoración de las costumbres
Valoración_Costumbre_Pre
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válido
En inicio
11
55,0
55,0
55,0
Logro esperado
9
45,0
45,0
100,0
Total
20
100,0
100,0
En la Tabla 6, se observa que, del 100 % equivalente a 20 niños, el 10 % (2 niños) se ubica en el nivel
inicio, el 40 % (8 niños) alcanza el logro esperado y el 50 % (10 niños) presenta un logro destacado. Estos
resultados corresponden al postest de la dimensión valoración de las costumbres.
Tabla 6
Resultado Post - Valoración de las costumbres
Valoración_Costumbre_Post
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje válido
Porcentaje
acumulado
Válido
En inicio
2
10,0
10,0
10,0
Logro esperado
8
40,0
40,0
50,0
Logro destacado
10
50,0
50,0
100,0
Total
20
100,0
100,0
Contrastación de hipótesis
Prueba de Normalidad
En la Tabla 8, se observa que el grado de libertad es 20, por lo que se empleó la prueba de normalidad
de Shapiro-Wilk. Asimismo, el valor de significancia (p = 0.000) es menor a 0.05, razón por la cual se optó por
utilizar la prueba no paramétrica de Wilcoxon.
Pruebas de normalidad
Kolmogorov-Smirnov
a
Shapiro-Wilk
Estadístico
gl
Sig.
Estadístico
gl
Sig.
Identidad_Pre
,305
20
,000
,800
20
,001
Identidad_Post
,262
20
,001
,802
20
,001
a. Corrección de significación de Lilliefors
Hipótesis general
Hipótesis nula (H₀):
La narración tradicional oral no tiene un efecto significativo para fortalecer la identidad en estudiantes de
1.º a 3.º grado de educación básica de la Institución Educativa Particular San Antonio María Claret, Huancayo.
Hipótesis alterna (H₁):
La narración tradicional oral tiene un efecto significativo para fortalecer la identidad en estudiantes de 1.º
a 3.º grado de educación básica de la Institución Educativa Particular San Antonio María Claret, Huancayo.
9
En la Tabla 7, se evidencia que los rangos positivos (N = 12, rango promedio = 9.50, suma de rangos =
114.00) indican que, en 12 casos, la identidad postintervención fue mayor que la identidad preintervención.
Tabla 7
Prueba de rangos - Hipótesis general
Rangos
N
Rango promedio
Suma de rangos
Identidad_Post (Agrupada) -
Identidad_Pre (Agrupada)
Rangos negativos
5
a
7,80
39,00
Rangos positivos
12
b
9,50
114,00
Empates
3
c
Total
20
a. Identidad_Post (Agrupada) < Identidad_Pre (Agrupada)
b. Identidad_Post (Agrupada) > Identidad_Pre (Agrupada)
c. Identidad_Post (Agrupada) = Identidad_Pre (Agrupada)
En la Tabla 8, se observa un valor de Z = -1.838, lo que indica la magnitud y dirección del cambio en los
datos. El valor negativo muestra que la mayoría de los cambios fueron positivos en comparación con los
negativos. Asimismo, la significancia asintótica bilateral es de 0.000, valor menor a 0.05, lo que permite rechazar
la hipótesis nula (H₀) y concluir que existe un efecto significativo de la narración tradicional oral en la identidad de
los niños.
Tabla 8
Prueba de Wilcoxon - Hipótesis general
Estadísticos de prueba
a
Identidad_Post (Agrupada) –
Identidad_Pre (Agrupada)
Z
-1,838
b
Sig. asin. (bilateral)
,000
a. Prueba de rangos con signo de Wilcoxon
b. Se basa en rangos negativos.
Hipótesis específica 1: Reconocimiento cultural
Hipótesis nula (H₀):
La narración tradicional oral no tiene un efecto significativo en el reconocimiento de la cultura en
estudiantes de 1.º a 3.º grado de educación básica de la Institución Educativa Particular San Antonio María Claret,
Huancayo.
Hipótesis alterna (H₁):
La narración tradicional oral tiene un efecto significativo en el reconocimiento de la cultura en estudiantes
de 1.º a 3.º grado de educación básica de la Institución Educativa Particular San Antonio María Claret, Huancayo.
En la Tabla 9, se evidencia que los rangos positivos (N = 10, rango promedio = 6.00, suma de rangos =
60.00) indican que, en 10 casos, el reconocimiento cultural postintervención fue mayor que el reconocimiento
cultural preintervención.
10
Tabla 9
Prueba de rangos - Hipótesis especifica 1
Rangos
N
Rango
promedio
Suma de
rangos
Reconocimiento_Cultura_Post -
Reconocimiento_Cultura_Pre
Rangos
negativos
3
a
10,33
31,00
Rangos positivos
10
b
6,00
60,00
Empates
7
c
Total
20
a. Reconocimiento_Cultura_Post < Reconocimiento_Cultura_Pre
b. Reconocimiento_Cultura_Post > Reconocimiento_Cultura_Pre
c. Reconocimiento_Cultura_Post = Reconocimiento_Cultura_Pre
En la Tabla 10, se observa un valor de Z = -1.034, lo que indica la magnitud y dirección del cambio en los
datos. El valor negativo evidencia que la mayoría de los cambios fueron positivos. Asimismo, la significancia
asintótica bilateral es de 0.000, valor menor a 0.05, lo que permite rechazar la hipótesis nula (H₀) y concluir que
existe un efecto significativo en el reconocimiento cultural de los niños.
Tabla 10
Prueba de Wilcoxon - Hipótesis especifica 1
Estadísticos de prueba
a
Reconocimiento_Cultura_Post -
Reconocimiento_Cultura_Pre
Z
-1,034
b
Sig. asin. (bilateral)
,000
a. Prueba de rangos con signo de Wilcoxon
b. Se basa en rangos positivos.
Hipótesis específica 2: Valoración de las costumbres
Hipótesis nula (H₀):
La narración tradicional oral no tiene un efecto significativo en la valoración de las costumbres en
estudiantes de 1.º a 3.º grado de educación básica de la Institución Educativa Particular San Antonio María Claret,
Huancayo.
Hipótesis alterna (H₁):
La narración tradicional oral tiene un efecto significativo en la valoración de las costumbres en estudiantes
de 1.º a 3.º grado de educación básica de la Institución Educativa Particular San Antonio María Claret, Huancayo.
En la Tabla 11, se evidencia que los rangos positivos (N = 16, rango promedio = 9.50, suma de rangos =
152.00) indican que, en 16 casos, la valoración de las costumbres postintervención fue mayor que la valoración
preintervención.
Tabla 11
Prueba de rangos - Hipótesis especifica 2
Rangos
N
Rango
promedio
Suma de
rangos
Valoración_Costumbre_Post -
Valoración_Costumbre_Pre
Rangos negativos
2
a
9,50
19,00
Rangos positivos
16
b
9,50
152,00
Empates
2
c
11
Total
20
a. Valoración_Costumbre_Post < Valoración_Costumbre_Pre
b. Valoración_Costumbre_Post > Valoración_Costumbre_Pre
c. Valoración_Costumbre_Post = Valoración_Costumbre_Pre
En la Tabla 12, se observa un valor de Z = -2.968, lo que indica la magnitud y dirección del cambio en los
datos. El valor negativo muestra que la mayoría de los cambios fueron positivos. Asimismo, la significancia
asintótica bilateral es de 0.003, valor menor a 0.05, lo que permite rechazar la hipótesis nula (H₀) y concluir que
existe un efecto significativo en la valoración de las costumbres de los niños.
Tabla 12
Prueba de Wilcoxon - Hipótesis especifica 2
Estadísticos de prueba
a
Valoración_Costumbre_Post -
Valoración_Costumbre_Pre
Z
-2,968
b
Sig. asin. (bilateral)
,003
a. Prueba de rangos con signo de Wilcoxon
b. Se basa en rangos negativos.
En la presente investigación se planteó como objetivo general determinar el efecto que produce la
narración tradicional oral en el fortalecimiento de la identidad en estudiantes de 1.º a 3.º grado de educación
básica de la Institución Educativa Particular San Antonio María Claret, Huancayo. Con la finalidad de fortalecer la
identidad en los estudiantes, los resultados obtenidos evidencian un nivel de significancia considerable en los
análisis realizados.
Los resultados de la prueba de rangos con signo de Wilcoxon reflejan valores estadísticamente
significativos. En primer lugar, el valor Z = -1.838 y la significancia asintótica bilateral de 0.000 indican que existe
un efecto significativo de la narración tradicional oral en la identidad de los niños, lo cual se encuentra alineado
con estudios peruanos que abordan esta temática (Ayquipa Tupayachi & Quispe Cruz, 2025; Becerra Saldaña et
al., 2021; Huallpa Jiménez, 2024).
Asimismo, el valor Z = -1.034 y la significancia asintótica bilateral de 0.000 evidencian un efecto
significativo en el reconocimiento cultural de los niños. De igual manera, el valor de Z = -2.968, junto con una
significación asintótica bilateral de 0.003, sugieren una influencia positiva en la forma en que los niños valoran
sus tradiciones. Estos hallazgos se sustentan en teorías clásicas sobre la cohesión cultural (Ong, 2005), el
desarrollo cognitivo a través de los relatos (Bruner, 1988) y los modelos narrativos aplicados en educación
primaria (Portilla et al., 2021).
Los datos recopilados indican que los cambios favorables fueron más frecuentes que los desfavorables,
lo que demuestra que la narración de cuentos constituye un método eficaz para fortalecer la identidad cultural en
niños de 1.º a 3.º grado. De manera específica, la mayoría de los estudiantes evidenció mejoras tanto en la
comprensión de su cultura como en la valoración de sus tradiciones, lo que confirma que la narración oral
desempeña un papel fundamental en la transmisión de valores, saberes y herencia cultural.
Estos hallazgos coinciden con lo reportado por Aguilar Pomares et al. (2015), quienes destacan la
relevancia del uso de materiales educativos contextualizados para la enseñanza de la identidad cultural.
Asimismo, investigaciones regionales confirman que los cuentos andinos contribuyen significativamente al
desarrollo de la competencia comunicativa oral y al fortalecimiento de la identidad cultural (Morey & Castellanos,
2025). Del mismo modo, Arce-Alva et al. (2025) resaltan el valor de las narrativas culturales en contextos rurales
del Perú, mientras que Bateman (2022) valida el rol de los cuentos en el desarrollo de la alfabetización temprana,
y Hibbin (2016) prioriza la oralidad como práctica pedagógica en el ámbito escolar.
No obstante, persiste la exclusión de la narración tradicional oral en el Currículo Nacional para los grados
de 1.º a 3.º de educación básica (Ayquipa Tupayachi & Quispe Cruz, 2025; Becerra Saldaña et al., 2021), a pesar
de la evidencia empírica regional existente. En ese sentido, se recomienda la integración de leyendas huancaínas
tradicionales —como las del zorro, el cóndor, la vicuña y el puma, entre otras— en las áreas de Comunicación y
Cultura, como una estrategia para fortalecer la identidad cultural desde los primeros años de escolaridad.
Si bien el estudio presenta resultados positivos, es necesario considerar algunas limitaciones. Entre ellas,
destaca la ausencia de un grupo control debido al diseño preexperimental empleado, así como la falta de control
12
de variables familiares, tal como señalan Macapugay y Nakamura (2024). Por otro lado, el contexto específico de
Huancayo y el uso de leyendas huancaínas en quechua central pueden limitar la extrapolación directa de los
resultados a otras regiones andinas con tradiciones culturales distintas, como Cusco, Áncash o Puno, donde se
requerirían adaptaciones locales de las leyendas y metodologías acordes a cada realidad cultural.
Además, otros factores relevantes, como el rol de la familia y el acceso de los estudiantes a actividades
culturales diversas, no fueron considerados en el presente estudio. En futuras investigaciones, se recomienda
ampliar el tamaño de la muestra, incorporar un grupo de control y considerar variables socioculturales adicionales,
con el fin de lograr resultados más generalizables y profundizar en el impacto de la narración oral en el
fortalecimiento de la identidad cultural infantil.
Conclusiones
La presente investigación tuvo como objetivo determinar el efecto de la narración tradicional oral en el
fortalecimiento de la identidad en estudiantes de 1.º a 3.º grado de educación básica de la Institución Educativa
Particular San Antonio María Claret, Huancayo. Los resultados evidencian un nivel de significancia estadística
considerable.
La prueba de rangos con signo de Wilcoxon mostró resultados estadísticamente significativos. El valor Z
= -1.838 y la significancia asintótica bilateral de 0.000 indican un efecto significativo de la narración tradicional
oral en la identidad de los estudiantes, en concordancia con estudios peruanos previos (Ayquipa Tupayachi &
Quispe Cruz, 2025; Becerra Saldaña et al., 2021; Huallpa Jiménez, 2024).
Asimismo, el valor Z = -1.034 (p = 0.000) evidenció un efecto significativo en el reconocimiento cultural,
mientras que el valor Z = -2.968 (p = 0.003) demostró una influencia positiva en la valoración de las costumbres.
Estos resultados se sustentan en teorías sobre cohesión cultural (Ong, 2005), desarrollo cognitivo mediante
relatos (Bruner, 1988) y modelos narrativos en educación primaria (Portilla et al., 2021).
Los datos indican que los cambios favorables superaron a los desfavorables, demostrando que la
narración oral es un método eficaz para fortalecer la identidad cultural en niños de 1.º a 3.º grado, al mejorar su
comprensión cultural y la valoración de sus tradiciones.
Estos hallazgos coinciden con estudios que resaltan el uso de materiales narrativos para el fortalecimiento
de la identidad cultural y la competencia oral (Aguilar Pomares et al., 2015; Morey & Castellanos, 2025; Arce-Alva
et al., 2025; Bateman, 2022; Hibbin, 2016).
No obstante, persiste la exclusión de la narración tradicional oral en el Currículo Nacional para los
primeros grados de educación básica, pese a la evidencia empírica regional existente (Ayquipa Tupayachi &
Quispe Cruz, 2025; Becerra Saldaña et al., 2021). Se recomienda la integración de leyendas huancaínas
tradicionales en las áreas de Comunicación y Cultura.
Entre las limitaciones del estudio se identifican la ausencia de un grupo control, propia del diseño
preexperimental, y la falta de control de variables familiares (Macapugay & Nakamura, 2024). Además, el contexto
específico de Huancayo limita la generalización de los resultados a otras regiones andinas. Se sugiere que futuras
investigaciones incluyan muestras más amplias, grupos de control y consideren factores familiares y culturales
para fortalecer la validez de los resultados.
Referencias
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Smith, L. T. (2017). Decolonizing methodologies: Research and indigenous peoples. Zed Books.
CONTRIBUCIÓN DE LA AUTORÍA
1. Conceptualización: Franklin Moisés Gilvonio Yaranga
2. Curación de datos: Carlos Alberto Suárez Reynoso
3. Análisis formal: Enrique Grimaldo Huaylinos Gonzales
4. Adquisición de fondos: Arturo Alfredo Peralta Villanes
5. Investigación: Franklin Moisés Gilvonio Yaranga
6. Metodología: Arturo Alfredo Peralta Villanes
7. Dirección del proyecto: Ubaldo Víctor Pinto Aquino
8. Recursos: Arturo Alfredo Peralta Villanes
9. Software: Carlos Alberto Suárez Reynoso
10. Supervisión: Franklin Moisés Gilvonio Yaranga
11. Validación: Enrique Grimaldo Huaylinos Gonzales
12. Visualización: Enrique Grimaldo Huaylinos Gonzales
13. Redacción – borrador original: Ubaldo Víctor Pinto Aquino
14. Redacción – revisión y edición: Ubaldo Víctor Pinto Aquino