1-1-2022
REVISTA INVECOM “Estudios transdisciplinarios en comunicación y sociedad” / INVECOM JOURNAL
"Transdisciplinary studies in communication and society / Depósito legal ZU2021000004 / ISSN 2739-
0063 / http://revistainvecom.org / Vol. 2, # 1 (enero-junio 2022).
Biografías de vivos: reconfiguraciones narrativas de la escrita biográfica
Rodrigo Bartz y Fabiana Piccinin
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Biografías de vivos: reconfiguraciones narrativas de la escrita biográfica
Biographies of the Living: Narrative Reconfigurations of Biographical Writing
Rodrigo Bartz1
https://orcid.org/0000-0003-3962-7807
Fabiana Piccinin2
https://orcid.org/0000-0003-4792-5716
Resumen
Como una continuación de la pesquisa del doctorado, presentamos en este trabajo algunas
de nuestros avances acerca de la biografía reconfigurada –que tiene como personaje una
persona todavía viva– como un síntoma de la sociedad actual. Así, haremos algunas
explicaciones y reflexiones de esas narrativas de personajes vivos, lo que no eran muy
común hasta muy poco tiempo. Estas, las biografías periodísticas –pues son escritas
principalmente por periodistas– rompen con padrones estéticos y conceptuales
delineando trayectorias de personas famosas y notorias todavía vivas y algunas, incluso,
escribiendo en pareja con algún periodista que no aparece en la narrativa, como, por
ejemplo, la biografía del escritor y presentador Jô Soares ( más vendida en los años de
2016 e 2017) y del religioso Bispo Edir Macedo - además de la biografía acerca de la
vida del escritor Paulo Coelho, escrita por el biógrafo y periodista Fernando Morais – El
mago (2008) – que tuvo un tiraje de 100 mil ejemplares en la primera semana de su
lanzamiento. De esta forma, con una trayectoria de esos personajes aun en progreso, se
establece un nuevo paradigma cuando hay un rompimiento a las metodologías existentes.
Dicho eso, lo que intentaremos hacer es una especie de análisis por medio de una tabla
seminal – con categorías, que en la verdad nos servirán como forma de abordaje – por lo
tanto, jamás como una forma de cristalización, pero sí como medios para reorganizar esas
clasificaciones que engloban la biografía y de verificar que hay capas más profundas de
clasificación.
Palabras-clave: biografías de personas vivas, narrativa, clasificación, circulación.
sociedad.
Recibido: 14-06-21 – Aceptado: 18-08-21
Abstract
As a continuation of the PhD research, we present in this paper some of our advances
about the reconfigured biography -which has as a character a person still alive- as a
1 Aluno de doutorado do PPGL da Universidade de Santa Cruz do Sul. Bolsista Capes CNPq.
2 . Doutora. Professora Adjunta da Universidade de Santa Cruz do Sul, onde atua como professora do Departamento de
Comunicação Social e professora e pesquisadora do Programa de Mestrado e Doutorado em Letras da Unisc.
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Biografías de vivos: reconfiguraciones narrativas de la escrita biográfica
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symptom of the current society. Thus, we will make some explanations and reflections
on these narratives of living characters, which were not very common until very recently.
These journalistic biographies -because they are written mainly by journalists- break with
aesthetic and conceptual patterns, outlining trajectories of famous and notorious people
still alive and some of them, even writing in partnership with a journalist who does not
appear in the narrative, such as, for example, the biography of the writer and presenter of
a famous journalist who is still alive, the biography of the writer and presenter Jô Soares
(best seller in 2016 and 2017) and of the religious Bispo Edir Macedo - in addition to the
biography about the life of the writer Paulo Coelho, written by the biographer and
journalist Fernando Morais - The Magician (2008) - which had a circulation of 100
thousand copies in the first week of its release. Thus, with a trajectory of these characters
still in progress, a new paradigm is established when there is a break with existing
methodologies. Having said that, what we will try to do is a kind of analysis by means of
a seminal table - with categories, which in truth will serve us as a form of approach -
therefore, never as a form of crystallization, but as a means to reorganize those
classifications that encompass the biography and to verify that there are deeper layers of
classification.
Key-words: biographies of living persons, narrative, classification, circulation, society.
Camino de investigación y primeros síntomas
Las biografías –género que, en cierto modo, transita por los distintos campos del
saber– se vieron afectadas, aparentemente por una reconfiguración, en sus trayectorias
por una emergencia: la aparición de personajes vivos como consecuencia de las
reconfiguraciones en proceso. O sea, narrativas biográficas escritas por los propios
autores, que antes eran clasificadas como autobiografías, además de memorias que,
actualmente, también son consideradas biografías, lo que altera cánones conceptuales
colocados como herramientas analíticas. En otras palabras, antes había clasificaciones
estructurales para delimitar el género. Una biografía, por ejemplo, era considerada la
narrativa que tenía un narrador en tercera persona, o, como afirma Lejeune (1994)3,
cuando el nombre del autor no podría ser el mismo del personaje biografiado. Lo que
cambia, al mismo tiempo, es la fortaleza -hoy líder en el mercado editorial- de tener
numerosos títulos ampliamente vendidos en Brasil, y sin apego a clasificaciones
conceptuales, cuando hay personajes escribiendo sus propias narrativas, o como
3 Véase El pacto autobiográfico y otros estudios / Philippe Lejeune (1994). Cuestiones ya
tratadas por nosotros en otras investigaciones.
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coautores4 narrando sus propias trayectorias y todas llamadas biografías – o mejor,
narrativas del Yo.
Así, en investigaciones anteriores5, también buscamos encontrar razones
recurrentes de estas complejizaciones y reformulaciones en el campo del periodismo
biográfico, cuando nos topamos con un hecho biográfico que nos inquietaba. Verificamos
(BARTZ, 2015, 2016, 2017, 2018) que, cuando dialogan con la literatura, muchas
biografías, tomando algunos hechos de la vida del biografiado, los transforman en signos
abundantes de significaciones que reconstituyen la escritura biográfica por medio de la
fragmentación del sujeto, según Barthes (2011), haciendo emerger lo que él llama los
biografemas –una forma de ficcionalizar ese Puzzle (PIGNATARI, 1996)6.
Además, percibimos que las biografías periodísticas acompañan, en la mayoría de
aspectos, los cambios ocurridos en el escenario de la ficción contemporánea,
corroborando las afirmaciones del Karl Erik Schollhammer (2011), por ejemplo, de que
hoy vivimos una verdadera fusión de los campos ficcional y factual considerando que la
biografía es el testimonio que legitima lo real en una nomenclatura ficcional (análisis
presentado en el SBPJOR – Encuentro Nacional de expertos en periodismo – 2016 e
2018)7.
De esa forma, con los cambios ocurridos, teóricos como Philippe Lejeune, Alberto
Dines, Vilas Boas, Mozahir Salomão Bruck, entre otros brasileños, en el desarrollo de sus
reflexiones, propiciaron algunos intentos de abordaje para diferenciar el género
biográfico, autobiográfico y de ficción. Actualmente, sin embargo, podremos, de cierta
manera, “reformular”, o mejor, avanzar en tales propuestas, una vez que con la
4 Otro factor que también llama la atención es el creciente número de los llamados escritores
fantasma, profesionales, principalmente periodistas, contratados por personajes famosos para
escribir un libro, pero que no tienen derechos de autor, ni son coautores de la obra.
5 Hemos realizado estudios, desde 2013, a través de la producción de artículos, la participación
en congresos nacionales e internacionales y la participación en el grupo de investigación
Narrativas de Comunicación Reconfiguradas. Iniciado en marzo de 2013, con el PPGL en
asociación con el curso de Comunicación Social de la Universidad de Santa Cruz do Sul - UNISC.
Proyecto de investigación que pretende observar las reconfiguraciones resultantes del uso, por
parte del periodismo, de recursos narrativos de naturaleza literaria que acaban transformando
tanto lo que es del orden del periodismo como de la literatura, en una perspectiva dialógica.
Hoy, el Grupo de Estudio GENALIM (CNPQ) sobre Narrativas Literarias y Comunicativas.
6 Vease Jornalismo e literatura: as complexificações narrativas jornalísticas de cunho biográfico
[recurso eletrônico] / Rodrigo Bartz. – Santa Cruz do Sul: Catarse, 2015, p. 91 – 99.
7 http://sbpjor.org.br/congresso/index.php/sbpjor/sbpjor2016/paper/viewFile/44/51
http://sbpjor.org.br/congresso/index.php/sbpjor/sbpjor2018/paper/view/1323/745
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emergencia de las biografías de vivos – nuestro interés de investigación – el hacer
biográfico se reconfiguró y buscó otros dispositivos para reestablecerse frente al campo
contemporáneo, como, por ejemplo, la inserción de personajes vivos. En esta
reconfiguración contemporánea del género, narrativas biográficas van buscar nuevos
aparatos de sentido – como ya ocurrido en la escritura biográfica del siglo XVIII,
realizada con maestría por James Boswell, con lo que Dosse (2009) llama de biografía a
la moda anglo-sajón, (desarrollando la trama del personaje vivo). O sea, había una
biografía de personajes vivos, sin embargo, hoy se vuelve más complejo, se reconfigura,
a fin de ganar legitimidad frente a un escenario que valoriza cada vez más los relatos en
primera persona –como si se hiciera algo concreto para evitar el simulacro total8, y lo que
cambia es el poder editorial, ya que, en este momento, son numerosas y hay muchas
publicaciones de este género aquí, en Brasil, principalmente.
En esta fase, nos proponemos observar este camino, como los primeros pasos de la
investigación doctoral, en el momento presente, con el Boom de los escritos de las
trayectorias de la vida de los personajes vivos, en la actualidad, con un camino, en cierto
modo, "en proceso" y participando, a menudo, en la coautoría de estas narrativas. En esos
cambios ya tenemos algunas pistas, como cuando: a) biografías encarnadas en la vida de
los santos - Hagiografía - pasan a narrar las imperfecciones de sus personajes, trayéndolos
al plano “humano”; y b) cuando como forma de reinvención los personajes de esas
narrativas pasan a ser vivos, como una tentativa de innovación o legitimidad. Estos hechos
que, como afirma Verón (2014), son resultado de operaciones de nuestra especie, de
nuestra capacidad de semiosis, exteriorizadas a través de los fenómenos mediáticos,
dando materialidad a la narrativa biográfica. Lo que cambia, entonces, en lo
contemporáneo, es la potencia, como afirmamos antes, una vez que, anteriormente, había
pocos pares – como Boswell – y hoy predominan en el mercado editorial.
Finalmente, las biografías contemporáneas rompen con patrones estéticos y
conceptuales, delineando trayectorias de personajes, famosos y notorios a lo largo de la
vida, como, por ejemplo, la biografía del escritor y presentador Jô Soares (la más vendida
8 Teoría de Jean Baudrillard (1999) - pantalla total: mitos-ironías de la era de lo virtual y la
imagen.
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en los años de 2016 y 2017)9, del Obispo Edir Macedo10 (que mezcla contando con un
atractivo religioso, solo una parte del género, la biografía se vende más entre 2010 a
2017), y la biografía acerca de la vida del escritor Paulo Coelho, escrita por el biógrafo
Fernando Morais –O mago (2008)- que tuvo un tiraje de 100 mil ejemplares en la semana
de lanzamiento11, además de la Autobiografía da Rita Lee (2016) – Globo libros; Na
minha Pele (2017) – Companhia das Letras de Lázaro Ramos (Memoria), obras entre las
cinco más vendidas en 2017. Y biografías de personalidades muy jóvenes, como Kéfera
Buchmann, que con su libro Muito mais do que 5inco minutos (2015) – Paralela – vendió
más de 400 mil ejemplares en 2015, entre otros. Números que expresan un poco de lo que
hablamos hasta el momento. De esa forma, con una trayectoria, de esos personajes
biografiados, aún en curso, se establece un nuevo paradigma, que demuestra una ruptura
con las metodologías preestablecidas y cristalizadas. Dicho esto, lo que intentaremos
realizar, en ese primero momento es dibujar una especie de mapa o camino de la biografía
como una forma de procesos por los que ha atravesado el género.
El contemporáneo y la muerte del epitafio
Así como los rituales, el epitafio también ayuda a descifrar algunos cambios
relacionados a la escritura de biografías. De esta forma, vamos a introducir algunas
características del epitafio como objeto de cambio en los estatutos de la narrativa
biográfica. Así, primeramente, relacionado al origen etimológico del término epitafio,
destacamos que proviene del griego antiguo (epitáphios), compuesto por dos radicales
griegos: epi- (sobre, encima de,) y taphos- (tumba, túmulo), enumerados en el
Diccionario del Términos Literarios (2004). Es una inscripción, en tumbas, que identifica
algunos gustos y se identifica con la muerte. Es formado, en la mayoría de las veces, por
dos partes. La identificación, que se constituye en un texto corto, puede ser escrito en 1ª
o 3ª persona, y el difunto puede ser alabado tanto como un pensamiento, un poema o una
9 https://www.publishnews.com.br/ranking/anual/13/2017/0/0
10 http://curiosamente.diariodepernambuco.com.br/project/pesquisa-mostra-livros-mais-
vendidos-no-brasil-em-2017-e-nos-ultimos-10-anos/
11 https://oglobo.globo.com/cultura/biografia-de-paulo-coelho-a-primeira-a-ultima-que-faco-
de-uma-pessoa-viva-diz-fernando-3614401.
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reflexión, pasajes bíblicos, pasajes de obras literarias, letras de música acerca de una
temática concerniente a la vida, el consuelo de sus allegados en la muerte:
Epitáfio designa a inscrição sobre lápides tumulares ou monumentos
funerários. Conquanto remonte aos dias do antigo Egito o epitáfio resumiu-
se praticamente, até a época áurea dos gregos, a breves notícias (datas de
nascimento e morte, nome profissão). Os latinos não só o empregaram com
prodigalidade como lhe concederam estatuto literário: as informações usuais
acrescentavam um elogio ao morto em forma de versos. Dos romanos, o
costume passou a Idade Média e manteve-se, com altos e baixos, nos tempos
modernos. (MOISÉS, 2004, p. 161).
Históricamente hablando, el epitafio surgió en la edad antigua ligado a la muerte,
primordialmente, de nobles, religiosos, héroes y tuvo la primera función de evidenciar,
en la lápida, la casta social de ese individuo. En la Edad Media, la tradición oral era
extremadamente más utilizada que la escrita, sin embargo, aún con estas evidencias el
epitafio sobrevivía en las tumbas, muchas veces, escrito en latín en formato de oración o
notas biográficas. El epitafio tuvo su auge en el siglo XIX, cuando muchos tenían carácter
biográfico.
A lo largo de los siglos, a posteriori, con algunos cambios, además de los epitafios,
el propio concepto de muerte también tuvo sus cambios. En las llamadas sociedades
primitivas, el concepto de la muerte era diferente al que conocemos hoy. Este ritual, en
estas sociedades, era percibido como un hecho que cambiaba el orden de la vida, es decir,
un nuevo ciclo (de vida), ya que la noción de eternidad no se materializaba. Un ejemplo
de esto se puede ver en la importancia que se da al realizar el entierro, a las armas y otros
utensilios que servirían al difunto en esta nueva etapa de la vida, debían ser enterrados
junto con él.
A partir de este momento, el concepto de muerte se modifica con la incorporación
del deseo de vida eterna, de un ser inmortal. Asociado a las cuestiones religiosas, este
deseo se alinea con el miedo a morir, ya que la humanidad no sabe cómo enfrentarse a tal
situación, pues se carece de explicaciones y, a día de hoy, existe un limbo epistémico en
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relación a ello. Además, como se ha comentado anteriormente, estos rituales traen consigo
una amplia explicación de la cosmovisión y las formas sociales de una determinada época.
Más tarde, en el siglo XX, se niega la figura de la muerte, y se suavizan sus
diversos elementos cuando se altera, una vez más, el deseo de seguir vivo. El sentimiento
de luto es aquí olvidado, cada vez más corto, es decir, restos de lo que vendría, cuando la
felicidad se exige a toda costa. La muerte, tras el proceso de industrialización y los
avances tecnológicos, sufre un cambio. Según Martínez (2016), el acto de morir estaba
prohibido en la vida cotidiana y restringido a las habitaciones de los hospitales. Así, se
observa la exclusión del cuerpo de los muertos y del proceso de morir de la vida pública
y cotidiana (MARTÍNEZ, 2016). En este contexto, el lugar de la muerte ya no es su casa
y rodeado de familiares, es el hospital y generalmente rodeado de soledad. Benjamin
afirma que hoy nos distanciamos de las experiencias de la muerte y, por lo tanto, estamos
con nuestras narrativas cada vez más frágiles y presentidas:
No decorrer dos últimos séculos, pode-se observar que a ideia da morte vem
perdendo, na consciência coletiva, sua onipresença e sua força de evocação.
Esses processos se acelera em suas últimas etapas. Durante o século XIX, a
sociedade burguesa produziu, com instituições higiênicas e sociais, privadas
e públicas, um efeito colateral que inconscientemente talvez tivesse sido seu
objetivo principal: permitir aos homens evitarem o espetáculo da morte.
Morrer era antes um episódio público na vida do indivíduo, e seu caráter era
altamente exemplar [...] Hoje, a morte é cada vez mais expulsa do universo
dos vivos. Antes não havia uma só casa e quase nenhum quarto em que não
tivesse morrido alguém. [...] Hoje os burgueses vivem em espaços deturpados
de qualquer morte e, quando chegar sua hora, são depositados por seus
herdeiros em sanatórios e hospitais. (BENJAMIN, 2012, p. 207).
Con esto, el sentimiento de luto y la muerte son, en cierto modo, eliminados, no
se puede sufrir, hay que ser feliz a toda costa; hay que vivir y vivir bien y eternamente.
Como resultado, la muerte fue expulsada de la sociedad, fue prohibida, lo que queda claro
en nuestra indiferencia ante una muerte extremadamente brutal, efecto generado por el
rechazo, que hace que la sociedad quiera alejarse de ella. En esta expulsión de la muerte
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y de todo lo que nos la recuerda, morimos en vida, borramos el epitafio de las lápidas y
lo reescribimos en forma de relatos biográficos, de narraciones, el epitafio en la sociedad
hipermoderna (por utilizar el término acuñado por el filósofo Gilles Lipovetsky) se
reescribe y se readapta, porque somos la sociedad del presente.
Y es en este contexto presentista y evasivo donde se desarrolla la figura del
Narciso contemporáneo, caracterizado por la abolición de lo trágico, provocando una
forma inédita de apatía y profunda indiferencia en relación con el mundo que le rodea.
Lipovetsky (2005) afirma que esto explica, en parte, la abundancia de información a la
que estamos expuestos a diario y la fugacidad con la que se sustituyen los acontecimientos
relatados por los medios de comunicación, impidiendo que una emoción duradera parasite
al individuo.
En este momento, el cuerpo está rodeado de lo bello, promovido a un verdadero
objeto de culto, una inversión narcisista diaria, como la angustia de envejecer y morir.
Como persona, el cuerpo adquiere dignidad, hay que respetarlo, cuidar su perfecto
funcionamiento, mediante un reciclaje permanente. Es decir, el miedo a envejecer y morir
forma parte de todo este aspecto. La necesidad de ser valorado, de ser admirado por la
belleza, hace así, según Lipovetsky (2005), intolerable la perspectiva del envejecimiento,
de la muerte. En los sistemas personalizados, hay que durar lo máximo posible, divertirse,
aumentar la fiabilidad del organismo.
Esto se explica porque vivimos en la era de la productividad de la felicidad masiva,
necesitamos urgentemente vivir y rechazar los sentimientos negativos. El epitafio, la
muerte, en este sentido, se sustituye por el registro del libro de esta cierta eternidad, de
este nuevo ciclo vital, con un tiempo histórico acelerado, no más personajes póstumos,
pertenecientes a la historia, sin embargo, jóvenes, biografías de éxito - que con 25 años
ya merecen un lugar en el mundo canónico de la literatura, como se ha comentado
anteriormente. En el miedo al borrado está, como afirma Natalia Anselmino (2019), la
muerte del epitafio, pues debo convertir todo mi éxito, toda mi "positividad" en un libro,
ahora, en el presente. Lo cual, para Chul Hán (2017, p. 70), es el resultado "de un mundo
que se ha empobrecido en negatividad y está dominado por un exceso de positividad [...]
el exceso de la elevación del rendimiento conduce a un infarto del alma." La publicación
de estas biografías de los vivos, entonces, estos "epitafios modernos", es quizás, según
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Chul Han (2017, p. 72), un intento de ser menos yo, trasladando el peso de ser yo al
mundo, compartiendo con los lectores mis angustias, mis miedos y fracasos; "hecho un
cansancio que se apoya en el mundo, mientras que yo, el cansancio-yo como cansancio
solitario, es un cansancio sin mundo, que destruye el mundo". "’Abre’ el yo, lo hace
permeable al mundo". En consecuencia, la sociedad contemporánea, según Lipovetsky
(2005), es un sistema de despertar permanente. Disfruta de la vida, sí, pero mantente
informado, cuida la salud, como demuestra la creciente obsesión por las exigencias
médicas.
Para Paul Ricoeur (2007), en la obra La memoria, la historia, el olvido, la tumba
no es sólo un lugar apartado de nuestras ciudades, un lugar llamado cementerio donde
ponemos los restos de los vivos que vuelven al polvo. Este gesto no es puntual; no se
limita al movimiento de los entierros; la tumba permanece, porque el gesto de enterrar
permanece. La tumba como lugar material se convierte así en una marca duradera de luto,
es decir, en la memoria. En este gesto de enterramiento, según Ricoeur (2007), la historia
se convierte en escritura, en persistencia en el tiempo. Es decir, es a partir de la escritura
que los muertos hablan, análogamente es exactamente eso, sustituir el epitafio, la tumba
por narraciones biográficas, escritos del yo, en el presentismo, así, a través de la escritura
morimos un poco y la vida.
Así, hoy en día, el largo y doloroso trabajo del duelo se ha vuelto innecesario. La
alegría que se encuentra en las redes sociales tiene principalmente la función de aumentar
el sentimiento narcisista de sí mismo. Forma una masa de aplausos que da atención al ego
expuesto a la manera de una mercancía. Por lo tanto, esto debe tener un espacio para ser
registrado, que está a cargo de las biografías de los vivos, incluso si no hay nada que
biografiar, la vida incluso inexplicable debe destacar a la muerte, constituyendo así un
símbolo a esa vida, un epitafio contemporáneo. Al igual que la muerte, sus lechos de
muerte y los epitafios ayudan a explicar ciertas épocas, la biografía de los vivos, la muerte
del epitafio, se convierte en un fruto de nuestro tiempo.
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Una posible forma de abordaje
Como forma de aproximación metodológica, para dar cuenta de la comprensión
de las metamorfosis estructurales de las biografías contemporáneas, especialmente con la
ruptura de las divisiones y la emergencia de las biografías del vivir, en su organización
genética, en un primer momento, y en un intento de profundizar en el análisis de estas
marcas textuales, desarrollamos una tabla. Así, para dar cuenta de ello, en un intento de
reflexionar sobre los cambios teóricos de las biografías contemporáneas, haremos un
análisis cualitativo, en la línea de Demo (2000). Además, intentaremos, de este modo,
construir posibilidades de acceso a las biografías a través de la teoría narrativa, ya que
podremos comprobar la estructura, más allá de los géneros y las categorías, que
constituyen dichos informes.
Con este propósito, dividimos las etapas de aproximación -de manera preliminar-
para verificar lo que emerge de estas complejidades del discurso biográfico, es decir, lo
que hace posible la biografía de las personas vivas, por ejemplo. De este modo, vamos a:
a) ofrecer una categorización: estableciendo, así, características narrativas y de estilo que
permitan comparar biografías de personajes póstumos y, por otro lado, de biógrafos aún
vivos; b) la notoriedad: explicando cuáles son los aspectos determinantes para que una
trayectoria sea digna de ser eternizada como reportaje biográfico; c) una diferenciación:
de las teorías ya existentes, sobre lo que caracteriza a una narración como biografía,
diferenciándola de una memoria, de la autobiografía, por ejemplo; d) la temporalidad:
explorar cómo las representaciones de este tiempo presente se dan, en esta trama, de
alguna manera, todavía inacabada; obligando, de esta manera, a la biografía, en nuestro
caso con personajes todavía vivos, a buscar otras formas de legitimarse por el sesgo de
los medios de comunicación. La mesa, de forma preliminar, estaba dispuesta así:
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Tabla 1: Forma de Análisis
Abordagem
Excertos
Título
Autor
Categorização
Diferenciação
teórica
Notoriedade
Temporalidade
(Predominante)
Fonte: Elaboração do autor
En este modelo, la forma de aproximación, señalada en la columna de la parte
izquierda de la tabla, sería rellenada en la línea de su parte derecha por extractos de las
obras analizadas, con el fin de perfilar las similitudes y diferencias existentes.
Así, a nivel de ejemplo, se encontró, como primeros pasos, que muchas biografías
están cambiando sus formas como en: 1) Actualmente, muchas biografías traen a sus
propios personajes biografiados (aún vivos) como "aliados" de los textos o en asociación
con otros, lo que cambia los parámetros conceptuales, que solían traer a terceros como
autores - como ejemplo, podemos mencionar Mago (2008) biografía del escritor Paulo
Coelho que fue escrita con contribuciones del biografiado - pero que no aparece en la
edición como autor o coautor - y por el periodista y biógrafo Fernando Morais; en 2) que
las grandes personalidades famosas y los famosos siguen el gran nicho de mercado
porque, tal vez, temerosos de que sus vidas se eternicen en una biografía póstuma,
prefieren contar ellos mismos versiones de sus vidas, como O livro de Jô (2017) escrito
en colaboración con el periodista Matinas Suzuki Jr. , que hasta entonces no tenía ninguna
novedad, ya que el biógrafo Jô Soares aparece en la portada de la obra como coautor y
1-1-2022
REVISTA INVECOM “Estudios transdisciplinarios en comunicación y sociedad” / INVECOM JOURNAL
"Transdisciplinary studies in communication and society / Depósito legal ZU2021000004 / ISSN 2739-
0063 / http://revistainvecom.org / Vol. 2, # 1 (enero-junio 2022).
Biografías de vivos: reconfiguraciones narrativas de la escrita biográfica
Rodrigo Bartz y Fabiana Piccinin
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titula la obra como "una autobiografía no autorizada"; además; en 3) que muchos jóvenes
menores de 30 años están lanzando sus biografías, como una extensión de sus redes
sociales, o intento de evitar la vida "propia", hibridando, con las redes sociales, sus
representaciones y la vida "real"; y en 4) que las teorías que engloban los géneros
memorialístico, autobiográfico y biográfico sirven de base, pero ya no son capaces de
cubrir las transmutaciones modernas.
Lo que nos damos cuenta, como hipótesis, hasta ahora, es que las teorías
establecidas y canónicas de la teoría biográfica ya no funcionan, es decir, afirmar
contemporáneamente que la biografía es la vida de una persona (sobre todo) narrada como
arte por otra persona - ya no abarca la posibilidad de entender la realidad, tanto por el
auge de las biografías de personajes aún vivos y, además, jóvenes, con trayectorias
narrativas inacabadas, como por las biografías escritas "en colaboración con", como la
del actor, presentador y escritor Jô Soares, por ejemplo. Otro aspecto interesante es
constatar que el género de la memoria, o que utiliza las memorias de los biógrafos gana
en practicidad respecto a las biografías clásicas (aunque no me gusta mucho esta
terminología) dado que su tiempo de realización es mucho más corto, corroborando con
la efeméride contemporánea, cuando necesitamos novedades frecuentes. No obstante,
cabe mencionar que las memorias, la autobiografía o incluso las biografías escritas por
sus propios personajes tienen un cierto atractivo de verdad y son consideradas por los
lectores como "menos" ficticias.
Consideraciones interpretativas
Por último, llegamos al final de este trabajo con pocas certezas absolutas, y eso es
estupendo, ya que sabemos que aún nos queda un largo y ciertamente placentero camino
hasta quién sabe llegar a posibles respuestas.
Lo que realizamos, como hipótesis, para la futura producción de la tesis, es que
las teorías postuladas, canónicas, de la teoría biográfica no dan más cuenta, es decir,
afirmar contemporáneamente que "la biografía es la vida de una persona (sobre todo)
narrada como arte por otra persona" (VILAS BOAS, 2008, p. 22). no cubre más la
posibilidad de entender la realidad, tanto por el auge de las biografías de personajes aún
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vivos como, además jóvenes, con trayectorias narrativas inacabadas. Otro aspecto
interesante es observar que algunos géneros ganan en practicidad respecto a las biografías
clásicas (aunque no me gusta mucho esta terminología) dado que su tiempo de realización
es mucho más corto, corroborando con la efeméride contemporánea, en la que
necesitamos novedades. En este tiempo actual, efímero y utilitario/hipermoderno, las
narrativas biográficas surgen como, según Arfuch (2010), una protección en estos
tiempos inciertos.
Por lo tanto, la sofisticación tecnológica, por un lado, crea una nueva forma de
vida potenciada por el uso de la tecnología digital, por otro lado, señala un nuevo entorno
social, hoy en día, es decir, "significa un nuevo entorno social que afecta profundamente
a esas mismas relaciones, interrelaciones, conexiones e interconexiones que construyen
la sociedad contemporánea" (GOMES, 2016, p.18). Comprender estos aspectos,
relacionados con las narrativas biográficas contemporáneas, afectadas, alteradas y
complejizadas, es una tarea que se nos impone como ámbito de investigación a partir de
ahora.
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